А.А. Зерчанинов.
Семидесятые
– восьмидесятые годы. (Выписка).
// Из книги: Зерчанинов А.А., Райхин Д.Я., Стражев В.И.
Русская литература. Учебник для IX класса средней школы. Под редакцией проф. Н.Л.
Бродского. Изд. 13-е. - Москва, Гос. учебно-педагогическое изд. министерства
просвещения РСФСР, 1954 г., 432 стр. Тираж 1 000 тыс. экз. Подписано к печати с
матриц 31.08.1953 г. Стр. 271-273,
274-276.
* Подг. к печати: 30 мая 2021 г. https://www.криминальныйсаратов.рф. Вяч. Борисов.
<…> Семидесятые
– восьмидесятые годы. Стр. 271-284.
Политическая
борьба в 70-х годах. Стр. 271-273.
Реформы 60-х
годов (отмена крепостного права, введение земства, реформы – судебная,
цензурная, в области просвещения и др.) создавали в России благоприятные
условия и для развития капитализма, и для роста культуры. Однако громкие
названия "великих реформ" оказались, по выражению М.Е.
Салтыкова-Щедрина, лишь "псевдонимами".
И хотя
"камень от могилы" николаевской России был отвален, но многие
пережитки феодально-крепостнического строя оставались еще неприкосновенными.
Все это тяжелым гнетом давило и на положение крестьянской массы, и на
настроения передовой интеллигенции [1].
[1]. См. "Краткий курс истории ВКП (б)", гл.
I, раздел 1-й.
Недовольство
реформами почувствовалось в стране довольно скоро, выразившись, с одной
стороны, в увеличении числа крестьянских восстаний в 60-х годах, с другой – в
усилении революционных выступлений в среде интеллигенции.
После
покушения на Александра II,
произведенного в 1866 г. Каракозовым, правительственная реакция в стране резко
усиливается. Но в ответ на нее с новой силой разгорается и революционное
движение. Так страна вступила в 70-е годы ХIХ века.
Характер
русской литературы 70-80-х годов нельзя правильно понять без оценки той
общественно-политической борьбы, которая развернулась в 70-х годах. Поэтому
необходимо хотя бы кратко остановиться на основном идейном движении,
характеризующем общественно-политическую жизнь данного периода. Таким движением
является народничество.
Что такое
народничество? Это своеобразная теория "крестьянского социализма",
начало которой было положено еще Герценом в 40 - 50-е годы и которая
окончательно сложилась в 70-е годы. Сущность ее сводится к следующему.
Народники
считали, что основным классом, который перестроит всю дальнейшую жизнь России в
духе социализма, является крестьянство – "народ", как тогда говорили.
Основную ячейку будущего социалистического общества народники видели в
крестьянской общине, в артели. Им
казалось, что если старый уклад деревни с его артельным духом, привычкой все
решать "миром", "скопом", с его патриархальными отношениями
и взглядами сохранится, то это гарантирует стране будущее, в котором опасность
растлевающего влияния капитализма будет устранена. Это была мечта о переходе к
социализму через крестьянскую общину, минуя капитализм.
Интеллигенция
решила идти в деревню, в "народ", и, внимательно приглядываясь к
крестьянству, изучать его быт и идеалы. Наиболее революционная часть
народнической интеллигенции, ее левое крыло, надеялось таким путем выполнить и
свою политическую задачу, открывая крестьянству глаза на необходимость
революционной борьбы за свои права и поднимая его против самодержавия.
Начало
массового "хождения в народ" относится к середине 70-х годов.
Переодевшись в крестьянскую одежду, под видом плотников, кузнецов, мелких
торговцев и т.п., революционная молодежь двинулась в деревню. Но у
интеллигенции не нашлось общего языка с крестьянством. "Хождение в
народ" успехом не увенчалось, и ставка на крестьянскую революцию оказалась
проигранной.
Что послужило
причиной этого поражения народничества? В "Кратком курсе истории ВКП
(б)" об этом говорится так: "Русские народники ошибочно считали, что
главной революционной силой является не рабочий класс, а крестьянство, что
власть царя и помещиков можно свергнуть путем одних лишь крестьянских
"бунтов". Народники не знали рабочий класс и не понимали, что без
союза с рабочим классом и без его руководства одни крестьяне не смогут победить
царизм и помещиков" ("Краткий курс истории ВКП (б)", стр. 12).
Таким образом, причина неудачи "хождения в народ" крылась в самой теории
народничества, в переоценке роли крестьянства в революционной борьбе.
Под влиянием
явного провала "хождения в народ" внутри партии "Земля и
воля", возглавившей революционное движение, происходит раскол. В то время
как одна часть землевольцев остается верной своей прежней народнической
программе, другая часть, получившая после Липецкого съезда партии (в 1879 г.)
название "Народной воли", ставит перед собой новую задачу – борьбу за
свержение самодержавия путем террора.
"Избранный
народниками путь борьбы с царизмом посредством отдельных убийств, посредством
индивидуального террора был ошибочным и вредным для революции. Политика
индивидуального террора исходила из неправильной народнической теории активных
"героев" и пассивной "толпы", ждущей от "героев"
подвига (там же, стр. 12).
Такова была
общественно-политическая обстановка, в атмосфере которой слагалась литературная
жизнь 70-х годов. Стр. 271-273.
*
Художественная
литература 70-х годов. Стр. 273-276.
Наиболее
передовым журналом 70-х годов были "Отечественные записки" Некрасова
– орган революционной демократии, сгруппировавшей вокруг себя сотрудников
закрытого в 1866 г. "Современника". Продолжая линию Чернышевского и
Добролюбова, "Отечественные записки" вели последовательную и упорную
борьбу за идеалы революционной демократии, разъясняя русскому обществу задачи,
которые стояли перед ним в это время. Именно этот журнал отчетливо вскрывал
перед обществом особенности капиталистического развития страны, указывал на
постепенный рост пролетариата, на неизбежность расслоения деревни в условиях
капиталистического хозяйства и т.д. После смерти Некрасова во главе журнала
стал Салтыков-Щедрин.
Две
особенности наиболее типичны для литературы этого десятилетия: рост
прогрессивных настроений русской интеллигенции и усиление роли
писателей-разночинцев. Литература этого времени продолжает оставаться активным
фактором общественно-политической борьбы.
В литературе
этого десятилетия нужно отметить прежде всего целую группу писателей, известных
под именем беллетристов-семидесятников.
Так мы называем писателей, в творчестве которых наиболее ярко отразились
народнические идеалы и настроения 70-х годов.
К этой группе
относятся Г.И. Успенский, Н.И. Наумов, С. Каронин-Петропавловский, Н.Н.
Златовратский, А. Осипович-Новодворский, С.М. Степняк-Кравчинский и др. <…>
Стр. 273.
<…> Совершенно
особую позицию по отношению к революционному движению занял в 70-е годы
писатель Ф.М. Достоевский.
Ф.М.
Достоевский (1821-1881) начал свою литературную деятельность еще в
40-х годах.
Уже первая
повесть Достоевского – "Бедные люди" (1845-1846) – обнаружила
некоторые важные черты творческого стиля начинающего писателя: глубокую
гуманность и тонкий психологический анализ. Главный герой повести Макар
Девушкин – бедный чиновник, придавленный нуждой и социальным бесправием.
Повесть
"Бедные люди" развивала ту же тему и была пронизана той же
гуманистической тенденцией, что и повесть Гоголя "Шинель". Это тема о
бесправном, забитом маленьком человеке, живущем своей замкнутой внутренней
жизнью в условиях, грубо попирающих достоинство человека. Это повесть о
"человеке", о "брате", возбуждающая внимание и симпатию к
маленьким, незаметным людям.
Сам
Достоевский признавал влияние Гоголя на свое творчество, заявляя: "Все мы
вышли из "Шинели" Гоголя". Гуманистическая тенденция и
критическая направленность "Бедных людей" были сразу замечены
критикой. Белинский восторженно приветствовал молодого писателя и предсказал
его будущую славу, но в то же время указывал ложный путь писателя в рассказе "Двойник".
Литературная
деятельность писателя, так блестяще начатая в 1845 г., катастрофически оборвалась уже в конце 40-х
годов. Достоевский, увлекавшийся идеями утопического социализма, вступил в
кружок Петрашевского. В 1849 г. кружок был разгромлен, а некоторые члены
кружка, в том числе и Достоевский, были присуждены к смертной казни. Пережив
ужас ожидания смертной казни, лишь в последний момент замененный каторгой,
Достоевский четыре года проводит в Омской каторжной тюрьме и потом в течение
пяти лет отбывает наказание в дисциплинарном батальоне. В Петербург он
возвращается только в 1859 г.
Условия
каторжного быта и многолетний отрыв от умственной жизни передовых слоев
общества наложили глубокий отпечаток на мировоззрение писателя. Он
возвращается из Сибири больным, надломленным человеком; настроения его
окрашиваются в тона религиозного мистицизма. Он отказывается от общественной
борьбы, зовет к примирению сословий и выдвигает на первый план идею
религиозно-нравственного возрождения человека.
Бессилие
разрешить тяжелые противоречия жизни толкает его к признанию принципа, что
"жизнь есть страдание", а отказ от борьбы подсказывает ему лозунг:
"Смирись, гордый человек!"
По поводу этой
проповеди терпения у Достоевского и призыва Л. Толстого –
"самосовершенствуйся, не противься злу насилием", М. Горький
гневно писал: "Есть что-то подавляюще-уродливое и постыдное, есть что-то
близкое злой насмешке в этой проповеди терпения и непротивления злу. Ведь два
мировых гения жили в стране, где насилие над людьми уже достигло размеров, поражающих
своим сладострастным цинизмом".
С 1859 г. имя
Достоевского снова появляется в печати ("Село Степанчиково",
"Дядюшкин сон"). В 1861 г. писатель вместе с братом приступает к
изданию собственного журнала "Время", а с 1864 г. журнала
"Эпоха". В журнале "Время" появляются такие крупные
произведения его, как "Записки из Мёртвого дома" и "Униженные и
оскорбленные" (1861). В 1866 г. выходит в свет его знаменитый роман
"Преступление и наказание".
Взгляды
Достоевского, сложившиеся после каторги, нашли в "Преступлении и
наказании" чрезвычайно яркое художественное воплощение. Раскольников –
главный герой романа, бедный студент-разночинец, видит острые противоречия
жизни в капиталистическом городе. Вместо поисков их разрешения в социальном
плане, как поступали лучшие представители революционно-демократической
интеллигенции 60-х годов, Раскольников пытается найти решение вопроса о счастье
человечества в индивидуалистической теории о праве личности по собственному
хотению преступать установленные законы морали. Считая, что для сильной
личности "всё дозволено", он совершает убийство
"старухи-процентщицы", но, сгибаясь под моральной тяжестью
своего преступления, добровольно отдает себя в руки властей и идет на каторгу.
Мы видим в романе осуждение бунтарского индивидуализма Раскольникова,
нарушившего, по мнению писателя, божью заповедь "не убий", и
проповедь христианского смирения и святости страдания, выраженную в образе Сони
Мармеладовой.
Отталкивающий
образ буржуазного дельца Лужина, отрицательная трактовка идей утопического
социализма (через образ пошляка Лебезятникова) и в то же время горячее
сочувствие к миру бедных тружеников, которых мы видим в романе, дают
дополнительный материал для понимания противоречивых идейных позиций автора.
Это позиция интеллигента-разночинца, враждебно относящегося к буржуазному
строю, но видящего выход не в революционной борьбе против этого строя, а в
религиозном смирении.
Несмотря на
ложность, реакционность основной идеи, роман представляет собой замечательное
явление в художественной литературе. Глубина психологического анализа и сила
реалистической трактовки социальных противоречий эпохи капитализма делают роман
одним из крупнейших произведений мировой литературы.
В 1867 г.
Достоевский уезжает за границу и четыре года ведет кочевой образ жизни вдали от
родины. Поездка за границу была вынужденной. Это было бегство от преследований
кредиторов и от долгов, которые тяжелым гнетом легли на Достоевского после
закрытия журналов "Время" и "Эпоха". В эти четыре года он создает
романы "Идиот" (1868), "Бесы" (начат в 1870 г.) и повесть
"Вечный муж" (1870). В последние годы жизни Достоевский создает еще
два романа: "Подросток" (1875) и "Братья Карамазовы"
(1880).
В
произведениях Достоевского 70-80-х годов явно обнаружились реакционные
настроения, овладевшие писателем в последние годы жизни. Социалистические
взгляды передовых деятелей того времени, материалистическая философия, идеи
революционного преобразования общества были
показаны в крайне извращенном виде, со злобой человека, которому ненавистно все
то, за что боролись такие лучшие люди, как Белинский, Добролюбов и
Чернышевский.
В
"Бесах" в образах Петра Верховенского, Ставрогина, Кармазинова и
других автор резко карикатурно изобразил революционных, общественных и
литературных деятелей своего времени (Петрашевского, Нечаева, Спешнева,
Тургенева и др.). Современники рассматривали роман прежде всего как враждебный
выпад против определенных лиц, против прогрессивных течений русской культуры.
Среди
писателей этого периода нужно отметить также Н.С. Лескова и П.И.
Мельникова-Печерского. <…>
Стр.
274-276.
Иллюстрация
(стр. 275), текст:
Федор Михайлович Достоевский. С портрета В.Г. Перова.
(Зерчанинов А.А. Семидесятые
– восьмидесятые годы. (Выписка).
// Из книги: Зерчанинов А.А., Райхин Д.Я., Стражев В.И.
Русская литература. Учебник для IX класса средней школы. Под редакцией проф. Н.Л.
Бродского. Изд. 13-е. - Москва, Гос. учебно-педагогическое изд. министерства
просвещения РСФСР, 1954 г., 432 стр. Тираж 1 000 тыс. экз. Подписано к печати с
матриц 31.08.1953 г. Стр. 271-273,
274-276).
**
30 мая 2021 г.,
г. Саратов.
***